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La question de la construction du Moi structure l' évolution de la pensée morale de Dostoïevski, à partir de son roman Le Double, dans lequel l' autre est d’abord pensé comme un autre moi-même, avec lequel le Moi entre en concurrence frontale, jusqu’à son autodestruction. Cette thématique du double se développe en particulier dans L'Idiot, avec la concurrence que se livrent Rogojine et le prince Muichkine pour la possession de Nastassia.
Mais dans les deux petits romans La Douce et Le Songe d’un homme ridicule, Dostoïevski découvre l' autre comme réellement autre, irréductible à un genre auquel il appartiendrait au même titre que le Moi, et la relation entre le Moi et l' autre prend le pas sur la question de l' identité réelle du Moi. Ce qui se met à exister, prioritairement à moi, c’est la relation à l' autre. Dostoïevski jette ainsi les bases d’une éthique fondée sur une transcendance de la relation qu’il va exposer ensuite de manière plus complète dans Les Frères Karamazov ; la découverte du visage de son ordonnance qu’il a giflée ouvre la pensée de Zosime sur l' infini de l' autre et d’autrui, lui fait abandonner l' idée de la liberté comme expression spontanée de l' ipséité, pour la redécouvrir dans le choix de la responsabilité infinie de tous et pour tous.
Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski, né en 1821 à Moscou meurt le 9 février 1881 à Saint-Pétersbourg. Il est reconnu comme un des plus grands écrivains russes. Arrêté en avril 1849 pour ses opinions politiques, il est condamné à mort, fait l'objet d'un simulacre d'exécution puis est finalement déporté.
