Livre monographie de David Cumin Guerre et paix en Islam Géopolitique et polémologie des régions et des pays du monde musulman (XXe-XXIe siècles) Tome I : Approche globale
L’islam interpelle. Le monde musulman inquiète ou fascine. Il paraît turbulent. On le confond avec le monde arabe. Il fait penser au sable et au pétrole. On en oublie les masses rizicoles de l’Asie des moussons.
Connaît-on vraiment l’islam ? Connaît-on vraiment le monde musulman ? Pourquoi « musulman », alors qu’on ne parle plus guère de « monde chrétien », « hindou » ou « bouddhiste » ?
Il n’existe pas un panorama général et complet de l’islam et du monde musulman aux XXe-XXIe siècles avec l’histoire longue en rappel. Le présent ouvrage comble cette lacune et, à ce titre, il est unique.
Le tableau du monde musulman y est brossé sous l’angle de la guerre et de la paix. Pour la première fois, en langue française, sont exposées la théologie politique, la géopolitique et la polémologie de l’islam contemporain, dans son ensemble et en ses principales régions, ses principaux pays et ses principales Organisations internationales.
Le tome 1 porte sur l’islam et l’islamisme, le monde musulman, le monde arabe.
Dans une approche résolument régionaliste, le tome 2, traite du Proche-Orient, de l’Afrique du Nord, de l’Afrique saharo-sahélienne, du Nigéria, de la Corne de l’Afrique, de l’Asie du Sud, de l’Asie du Sud-Est péninsulaire et archipélagique.
David Cumin est Maître de conférences (HDR) à l’Université Jean Moulin Lyon 3, chargé de cours en droit public et en science politique à la Faculté de Droit, directeur du CEDOCRI, membre du CESICE à Grenoble, intervenant à l’UCLY, à l’IRCOM, à l’ILERI Lyon, à l’ILERI Paris, à l’ICES. Il a publié et dirigé de nombreux ouvrages.
Sommaire du tome 1
Approche globale
Sigles et acronymes p. 25
Introduction p. 37
Chapitre 1 : L’ islam et l’ islamisme (religion et politique) p. 41
1) Les éléments structuraux communs aux religions constituées p. 43
2) Les deux « hémisphères spirituels » du globe, l’ islam à l’ Ouest p. 46
3) La religion musulmane, monothéisme scripturaire absolu à vocation universelle p. 49
A) Le Coran, dernière Révélation écrite (en arabe)
B) La fondation de l’ islam par Mahomet, avant et après l’ Hégire, entre La Mecque et Médine
C) L’ islam comparé au judaïsme et au christianisme
D) L’ islam, ordre politico-juridiquethéo- et géo-centré
E) L’ islam, civilisation de l’ Orient (le comparatisme spenglérien)
4) Les querelles de succession, le chiisme et les « dissidences » de l’ islam (vu du sunnisme) p. 70
A) Tableau de l’ islam « hétérodoxe » (kharidjismes, chiismes, soufismes)
B) Les successeurs de Mahomet, l’ opposition des Alides, la victoire des Omeyades suivis des Abbassides et la «suppléance» du Califat par le corps des oulémas
C) Le chiisme « orthodoxe » et la doctrine de l’ Imamat
D) Le chiisme duodécimain (les douze Imams) et les branches « hétérodoxes »
E) Le clergé duodécimain ou la « substitution » de l’ Imamat par le corps des oulémas chiites, le rapprochement avec «l’orthodoxie» sunnite puis la rupture due au khomeynisme
5) L’ expansion de la modernité occidentale et la politisation de l’ islam, du réformisme au salafisme et au khomeynisme p. 85
A) Tradition religieuse versus modernité agnostique (René Guénon)
B) « Zélotisme » et « hérodianisme », les deux réponses paradigmatiques à un assaut culturel (Arnold Toynbee)
C) Le choc de l’ Islam et de l’ Occident
6) Les réactions musulmanes à la domination occidentale, le salafisme en fer de lance, dont les Frères p. 93
A) Salafisme versus arabisme
B) La trajectoire politique du salafisme
C) La mouvance du salafisme, base commune, divergences et militantisme
D) Le « combat culturel » contre l’ occidentalisation et pour la réislamisation
E) La Confrérie musulmane
7) Salafisme et jihadisme p. 103
A) La doctrine du jihad, pilier du salafisme insurrectionnel
B) La fondation violente de « l’ État islamique » ou « Califat » et l’ opposition des États musulmans à son égard
C) Interprétation(s) de la figure du jihadiste contemporain
Chapitre 2 : Le monde musulman dans son ensemble, spécialement « l’ islam des tribus » p. 113
1) L’ Organisation de la coopération islamique p. 115
2) La structure géographique de l’ Umma p. 121
3) Les traits géohistoriques de « l’ islam des tribus » p. 124
A) Les villes, les nomades des déserts et des steppes, les dromadaires et les chameaux, véhicules idoines
B) Les Empires musulmans, ou la récurrence des dynasties issues du nomadisme conquérant
C) La Méditerranée, ligne de front, ou l’ évolution du rapport de force entre l’ Islam et l’ Europe
4) Les traits socioculturels et sociopolitiques du monde musulman contemporain p. 144
Chapitre 3 : Le monde arabe dans son ensemble p. 151
1) La Ligue des États arabes p. 153
2) Identité, arabité et islamité (langue et religion) p. 157
3) Homogénéisation nationale (en Afrique du Nord plus qu’ au Machrek), sort des minorités chrétiennes et «diasporisation»
A) La « nationalisation » des sociétés p. 162
B) Le cas (le drame) des Arabes chrétiens
C) L’ émigration sans perte (?) du lien identitaire
4) La structure de l’ aire arabe : accès à l’ indépendance étatique, persistance du morcellement politique p. 168
A) Comparaison Maghreb/Machrek
B) Comparaison Égypte/Irak
5) L’ histoire pré-étatique arabe (les temps longs) p. 175
A) La fondation arabo-musulmane et sa querelle inaugurale de succession
B) Les conquêtes musulmanes et l’ Empire islamique arabe, puis arabo-iranien, enfin arabo-irano-turc («l’ islam classique»)
C) La dislocation de « l’ islam classique » et l’ apparition des trois grands Empires musulmans d’ Orient, ottoman, perse, moghol
D) L’ Empire ottoman, incluant le « monde arabe » à l’ exception du Maroc
E) Le déclin de l’ Empire ottoman, le défi lancé à l’ islam par la modernité européenne et l’ idée de la «renaissance arabe» (Nahda)
F) L’ effondrement de l’ Empire ottoman et l’ avènement d’ entités arabes dominées par la France et la Grande-Bretagne et séparée de la Turquie comme de l’ Iran
6) L’ époque contemporaine, ou les années 1920-1970 : la formation puis l’ indépendance des États arabes et leur modernisation conflictuelle, de la domination franco-britannique au conflit Est-Ouest et à la substitution anglo-américaine p. 187
A) Le partage fondateur du Machrek
B) Le monde arabe lors de la Première Guerre mondiale, de la Seconde Guerre mondiale et de la Guerre froide, ou le relais de la Grande-Bretagne aux États-Unis (au Machrek)
C) Le conflit de l’ arabisme et de l’ islamisme, ou l’ essor et le déclin des républiques radicales face aux monarchies conservatrices
7) L’ époque contemporaine II, ou les années 1970-2020 : l’ enrichissement des pétromonarchies, la réislamisation
conflictuelle et le jihadisme, de la dernière phase du conflit Est-Ouest à la « guerre au terrorisme » p. 202
A) Le choc (pétrolier et islamique) d’ octobre 1973
B) Prodromes de 1979 à 1991 : la révolution iranienne, l’ intervention soviétique en Afghanistan et le jihad antisoviétique, l’ invasion du Koweït par l’ Irak et Bouclier du désert précipitant la volte-face d’ une fraction du salafisme contre l’ ArabieSaoudite et les États-Unis
C) 1992-1997, les premiers jihadismes locaux post-afghans, en Bosnie-Herzégovine, en Haute Égypte, en Algérie, et leur échec
D) 1998-2010, du jihadisme globalisé d’ Al-Qaïda aux guerres d’ Afghanistan, d’ Irak et d’ ailleurs, le tournant insurrectionnel antichiite en Irak, la collusion paradoxale américano-iranienne et l’ échec d’ Al-Qaïda
E) 2011-2024 : la trajectoire des « révolutions arabes » jusqu’ à la restauration autoritaire ou à l’ effondrement d’ État, le retour d’ Al-Qaïda et l’ apparition de « l’ État islamique », leur échec à l’ issue de la « guerre au terrorisme » (II) et le rebond syrien
Bibliographie des deux tomes p. 265
